شجاعة نادرة، وعقيدة محبوبة من صخر، ويقين يضيء، يستلّه من آخر رمق له في الحياة، حين يقول الشهيد عدنان: بإضرابي عن الطعام، أحرم عدوّي من الادعاء بأنه أذلّني بشربة ماء، أو لقمة طعام، فأنا اخترت موتي شهيداً... لا هو!

من الممكن قراءة كتاب "رسائل الفر" بوصفه كتاباً يحقّب لحرب مجنونة باطشة شملت قطاع غزة، فطاولت كل ما هو إنساني ونبيل، مثلما يحقب لصمود أسطوري للمجتمع الغزي الذي رفض كل المغريات لمغادرة غزة.

يعتبر هرمان هيسه أن التغني بالحرب وجعلها سلوكاً يومياً، وثقافة ذات ديمومة وحضور في المدارس، والبيوت والشوارع، هو فعل شرير لا يدل على أهمية المعرفة أو رقي الحضارة، لأن الحرب هي الوجه الآخر للظلمة.

علينا أن نقرأ ما يكتبه "المؤرخون الجدد"، ولكن بحذر، وبعين الوعي، لأن الكمائن والأشراك كثيرة، وعلى هؤلاء أن ينتهوا من الحديث عن (كي الوعي)، لأن الوعي هو جوهر حياة الفلسطينيين، وهو المعادل الموضوعي لمقاومتهم.

"بلد المنحوس" رواية تجمع لأول مرة في الأدب الفلسطيني مقاومة أهل الأرياف الفلسطينية في بلدات الجليل الفلسطيني، إلى مقاومة أهل مدينة عكا، وعناق ثقافة المقاومة الواحدة في الريف والمدينة.

هذه المجموعة هي قصص شاهدة على الروح الاجتماعية في غزة التَي صار الجميع من خلالها وبها.. أسرة واحدة هي صاحبة الأرض، والبيت، والفعل، والصبر رغم ما طالها من الخذلان الأسيف، والظلموت الحارق البهيم!

هذه الرواية عنصرية برؤيتها تجاه البلاد الفلسطينية، والشعب الفلسطيني معاً، ومساندة للرؤى السياسية الغربية التي شاعت في مستهل القرن العشرين، والأكثر غرابة هو أن مترجمها د. طه، لم يشر إلى عنصريتها في المقدمة التي كتبها للرواية.

   هذا الكتاب لا يبحث في جذور مشكلات الحال العربية وعللها ليقف على أسباب التشوهات التي أصابتها، وإنما وقف أمامها من أجل توصيفها وحسب، فلم يسائل الزمن، ولا الظلم الذي وقع عليها، ولا حالات النهب والسرقة لكل خيرات أرضها.

هذه المجموعة تصور حياة الفلسطينيين الغزيين، وهم يتشبّثون بأرضهم وقناعاتهم وأحلامهم بأن لا خروج، ولا هجرة، ولا تشريد من غزة إلى محيطها، وأنّ الخروج من مكان إلى اَخر هو صمود متحرّك، متنقّل من أجل كسب المزيد من الأوكسجين الوطني.

   قصص محمود الريماوي، في كتابه "الليلة قبل الأخيرة" استعادة مدهشة لجماليات فنّ القصة القصيرة وحذقه، واستعادة للذكريات التي امتلأت بها ذاكرة الفلسطينيين.