أغار لأنّ الحاج حسَن فهم معنى المقاومة قبل أن يرى الخرائط، قبل أن يعرف حجم التضحية فيما أنا وأمثالي تمرُّ أمامَنا آية "طوبى للذين آمنوا ولم يروا" مرورَ الكرام فلا نؤمِن ولا نرى.

قضية الزميل محمد فرج، في عمقها، ليست مسألة احتجاز بقدر ما هي مسألة شرعية: شرعية العدالة حين تُختبر بعيدًا عن الضجيج، وشرعية الدولة حين تُسأل لا عمّا تفعل فقط، بل عمّا تتركه قابلًا للفهم.

لا يخوضُ العدو صراعًا عسكريًا، بل حربًا ضد " الحدث الصعب"، ضد الألفاظ، ضد المعنى الذي يهرب منه، ويصير حجرًا يصيبه في المقتل.

أثبتت المقاوِمَة فرانشيسكا أنّ الوقوف مع الحقّ لا يحتاج حدوداً، ولا يتطلّب انتماءً جغرافياً. بل يتأسس على النزاهة.

اللبناني لا يسمع أفيخاي بأذُن سمّاعة. يسمعه بقلب الناجي من لعنته. بقلب الجريح. بقلب المقاوم الذي لم تعد اللغة تُخيفه، ولا النبرة تُرعبه، ولا البزّة تُرهبه.

ناصر اللحام لم يُمسك بالبندقية، لكنه أخطر من الرصاصة. فتح من نوافذ الميادين مشهد الحقيقة في جدارٍ معتم فكان لا بدّ للكذبة أن ترتعب.

هل يستجيب الربّ لصلوات تُتلى فوق رماد المدارس والمستشفيات ودور العبادة من كنائس ومساجد؟ كيف يمكن لقاتلٍ أن يطلب السلام، وهو من أشعل النيران في كل زاوية من غزّة؟

لبنان مكشوف أمنيًا على الحدود الشرقية، ومهدّد داخليًا بانقسامات عمودية، وخارجيًا بالتهميش، بينما تخترقه التصريحات والمواقف المتضاربة من كل جهة. 

يريدون لبنان يشبه الضفة الغربية؛ يريدونه مُحتلّاً بصمت، ذليلاً بلا مقاومة،
يعيش على "تصاريح" من الاحتلال،
ويتنقّل عبر الحواجز، ويقبض رواتبه من المانحين.

يخاف الصهاينة للمرة الأولى على وجودهم. خافوا سابقًا في معاركهم ضد مقاومة لبنان. خافوا ولكن لم يكن خوفهم وجوديًا. قالها رئيس حكومة العدو جهاراً: "نخوض حربًا وجودية".