كتاب "القوة الناعمة الإيرانية: التأثير عبر العالم"يوثّق أدوات القوة الناعمة الإيرانية، ويخلص إلى أن حضور طهران لا يقوم على القوة العسكرية وحدها، بل على شبكة ثقافية وتعليمية وإنسانية وخطاب مناهض للهيمنة يمتلكان جاذبية تتجاوز حدود إيران.

ليس الوطن مجرد حدود معترف بها، ولا علماً ومؤسسات. الوطن هو قدرة المجتمع على الدفاع عن شروط بقائه، وعلى تقرير شكل اقتصاده، وعلى حماية ذاكرته، وعلى رفض تحويل ألمه إلى فرصة للآخرين.

جوهر المشكلة أنّ السلطة تطلب من اللبنانيين الثقة بنيّاتها، فيما الاتفاقات لا تُبنى على النيّات بل على النصوص والضمانات.

لم يعد المتصيّد الرقمي محتاجاً إلى جهد كبير كي يزوّر صورة أو يصنع خبراً أو يضاعف الحسابات أو ينتج سيلاً من التعليقات. ما كان يتطلّب جهاز دعاية صار ممكناً بضغطة زر.

المطلوب ليس تقديس المقاومة ولا منع نقدها. النقد حقّ، بل ضرورة. لكنّ النقد شيء، وتسليح اللغة شيء آخر.

لا يمكن التعامل مع قانون الفجوة المالية بوصفه تشريعًا ماليًا عاديًا. فهو يعيد رسم العلاقة بين الدولة ومصرف لبنان والمصارف التجارية والمودعين.

مشروع سمير جعجع الرئاسي، كما يتبلور اليوم، ليس مشروع إنقاذ للبنان ولا مشروع تمثيل مسيحي فعلي، بل هو إعادة تدوير لوصفة فاشلة جرّبتها البلاد ودفع ثمنها الجميع.

المفاوض ليس شخصاً يشارك في اجتماعات تقنية فحسب، بل هو جسر الثقة بين أطراف متباينة، وهو المعبّر عن نبض الأرض التي تمسّها نتائج التفاوض مباشرة.

الفلسطينيون لا يطلبون منا أن نحمل السلاح نيابة عنهم. يطلبون فقط أن نراهم. أن نراهم بشرًا. أن نراهم ضحايا. أن نرى إبادتهم؛ لا كأرقام، بل كجريمة ضد الإنسانية.

يُنظر إلى سلاح حزب الله، من قبل مؤيديه، على أنه الضامن الوحيد لحماية لبنان من العدوان الإسرائيلي، وخاصة في ظل غياب قدرة الجيش اللبناني على مواجهة التهديدات الإسرائيلية.