في عام 1956 كانت الأرض المحروقة وسيلة لتعطيل قدرة الخصم، وفي مرحلة ما بعد حرب 2006 أصبح التدمير الواسع أداة للردع ورفع الكلفة، أما بعد الـ 7 من تشرين الأول فقد بدأ يظهر نموذج ثالث يقوم على استخدام التدمير لإعادة تشكيل المجال نفسه.

ليست المعركة على الوعي شعاراً نظريّاً. إنها تبدأ من جملة نقولها لطفل أمام بيت مهدوم، ومن يد نضعها على كتف أم تبحث عن أثر منزلها، ومن جار يساعد جاره، ومن منشور لا يحرّض، ومن خطاب لا يشمت، ومن ذاكرة لا تسلّم نفسها للمحو.

استناداً إلى قراءة موسعة في المصادر والأبحاث العبريّة الإسرائيليّة التي رصدت سلوك نتنياهو عن بُعد، يمكن تفكيك الشيفرة النفسيّة والسياسيّة للرجل الذي يقود أطول حرب في تاريخ الكيان بعد طوفان الأقصى.

أخطر ما في الضجيج ليس احتمال أن يكون تمهيداً لضربة، بل قدرته على تحويل الناس إلى أدوات داخل معركة لا يرون خرائطها أو تجترّ ما يُنشر وما يُقال وتستهلكه كما هو فقط.

ما يواجهه الكيان الإسرائيلي اليوم ليس مجرّد أزمة أمنيّة أو استراتيجيّة، بل أزمة نفسيّة جماعيّة قد تهدّد كيانها من الداخل.

ما يجري في غزّة وغيرها ليس مذبحة لأجساد فحسب، بل مجزرة ضدّ الوعي الإنساني، وضدّ القيم التي تفصل بين الإنسان والوحش.

لطالما مثّلت ناطحات السحاب والأبراج السكنيّة في تل أبيب وغوش دان رمزاً للتمدّن والنجاح. لكن الصليات الليليّة تُحوّل هذه الرموز إلى "مكشوفات" نفسيّة.

الجهاز النفسي الإسرائيلي يعاني من شرخ يصعب رتقه: بين حلم "الدولة" الحامية، وحقيقة أنها في اللاوعي الجمعي أصبحت مصدراً للخطر بدل الأمان.