هذه الرواية "لا تسألهُ: من أنت؟ لكنّها تفتح لهُ أبواب المستقبل ليعرف من هو، بنفسه، ويكتشف ذاته بذاته، حتى لو تعثر في الطريق إليها، لكنّه في نهاية الأمر قضية كما قال غسان كنفاني، فالإنسان في رواية الصومعة هو القضية". 

تدور الرواية في سياق البحث عن المقدّس في تاريخ المكان، وتواجه الاحتلال وتشتبك معهُ من خلال التقاط صورته الحقيقية كجزار وسارق للأرض والتاريخ.

تدور الرواية في سياق الصراع الصعب إن صحّ التعبير بين الحياة والموت، وصناعة الوحش داخل هذه الإنسانية.

تقتبس بثينة العيسى في كتابها "الحقيقة والكتابة" مقولة وليم غاس: إذا كنت تكتب بشكلٍ رديءٍ فسيصبح لك جمهور، وإذا كنت تكتب بشكلٍ جيّدٍ فسيصبح لك قرّاء.

رحلة الأسئلة في نصوص هذه الرواية لا تتوقف، ولا إجابات واضحة تقدم جوهرية الفكرة للقارىء، فالقارىء هنا أيضاً، هو الباحث عن الحقيقة، الحقيقة المتعددة، ليس لها مشهد واحد، بل هي الكنز الضائع بين السطور.

يصطدم بطل الرواية "جلال" بالتحدّيات والأسئلة، يتعرف على حبيبتهُ "سارة" وتهديه رواية " الشيخ والبحر" من تأليف "همينغواي" وهي الشغوفة بقراءة الكتب، فتنقله من حفر القبور الى حفر الكتب فيصبح قارئاً نهماً.

برأيي الشخصي جداً تحوّل هذا الكتاب مع الكتابة عن غزة، إلى كونيٍّ جداً، لأنّهُ اختزل حجم الإبادة الجماعية الكبيرة التي حدثت في غزة، وتحوّلت إلى نصٍ، جمع بين الحياة اليومية في ظل الإبادة الكبرى.

و"كأنّكِ غزّة" هي صرخة المقاوم الأولى التي يرفعها شعاراً مع البندقية، في ملحمة طوفان الأقصى الكبرى والمباركة التي تبشّرُ بفجرٍ جديد.

يقول الأسير المحرر أبو سرور:"يمكن للسجن إذا تركنا لهُ أن يكون سجناً أن يستولي على ساعاتنا وأيّامنا وعلى صباحاتنا المقبلة، وأن يُجرّدنا من أقوالنا وأفعالنا، ويظلُّ هو القويُّ والفاعلُ والحاضرُ الوحيد".

الصراع لم ينتهِ منذ آدم وحوّاء حتى الحرب على غزة 2024، والأسئلة الإنسانية الأولى ما زالت مفتوحة على مصاريعها، وجوهر هذه الأسئلة: لماذا؟ مَن؟ وأين؟ والحديث يطول في هذا السياق والسرد الروائي الطويل عن ثلاثية الراوي العليم.