يقول الأسير المحرر أبو سرور:"يمكن للسجن إذا تركنا لهُ أن يكون سجناً أن يستولي على ساعاتنا وأيّامنا وعلى صباحاتنا المقبلة، وأن يُجرّدنا من أقوالنا وأفعالنا، ويظلُّ هو القويُّ والفاعلُ والحاضرُ الوحيد".

الصراع لم ينتهِ منذ آدم وحوّاء حتى الحرب على غزة 2024، والأسئلة الإنسانية الأولى ما زالت مفتوحة على مصاريعها، وجوهر هذه الأسئلة: لماذا؟ مَن؟ وأين؟ والحديث يطول في هذا السياق والسرد الروائي الطويل عن ثلاثية الراوي العليم.

نلحظ في هذه الرواية الرمزية التي أرادت منها الروائية للدلالة على ادعاء الاحتلال بأنّهُ يريد السلام، ويردّد هذه العبارة ليل نهار، لكنّهُ يعتبر الفلسطينيين إرهابيين، كما يزعم، بينما هو الذي يحتل الأرض ويقتل ويرتكب المجازر، ويردّد مثل الببغاء، سلام. سلام. 

"لم يكن سؤالنا هل سنموت أم نحيا؟، بل كان بأيّ طريقة ستقتلنا الوحوش. كانت أمنيتنا جميعاً أن نموت سريعاً بدون معاناة وألم، كانت أمنيتنا أن تبقى جثثنا مكتملة".

كتب نضال عبد العال قصة قصيرة فيها من حاجة الإنسان للحريّة والطيران مثل حاجته للطعام والشراب، وتعتبر من أهمّ القصص المشحونة بالمعاني الإنسانية الكبيرة.

لغة هذه الرواية اعتمدت على السرد التفصيلي المباشر، مع اعتماد الرواية بشكلٍ أساسيّ على قوّة التأريخ والمعرفة

ويقول الكاتب أن الأثر الأسود لا يذوب ولا يزولُ إلا بمراجعة تحليلية شاملة وعمليّة استئصال صحّي شامل لجسد الوطن المقبل.

أجمل ما في هذه الرواية أنّها تمزج بين الوطني والعاطفي، وبين المقاومة والأنوثة التي تنتظر بطلها الذي يقاوم من أجل الوصول إلى حبيبتهِ المعتقلة في سجنٍ من نوعٍ آخر، في الوطن الواحد.

تكشف لنا "سفر الاختفاء" بأنّ أسباب وجود الصهاينة الحقيقي هو لإبادة هويّة الآخر فقط، فإذا اختفى الآخر من الوجود، ما عاد لهم أسباب لبقائهم فوق الأرض التي هي ليست لهم.

هذه الرواية كُتبت بأسلوبٍ شعريٍّ وملحميٍّ، ما جعل النص موسيقياً وسلساً على أذن القارئ، فيه من الانسجام الحسّي ما جعل الرواية فائضة بالمشاعر الإنسانية الجيّاشة.