رحيل إدغار موران: الفيلسوف "الكوكبي" يطوي قرناً من الفكر الفرنسي

رحيل "شاهد على القرن"

عن عمر ناهز 104 أعوام، توفي الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي، إدغار موران، أمس الجمعة في 29 أيار/مايو 2026، حسبما أعلنت عائلته اليوم السبت.

برحيل موران تفقد فرنسا أحد آخر كبار المفكرين الموسوعيين القادرين على الربط بين الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم البيئة ونظرية المعرفة وعلم الجمال في رؤية كونية واحدة ومنهجية رصينة.

أثّر موران تأثيراً عميقاً في الفكر المعاصر حول الأزمات العالمية وأنظمة المعرفة والعولمة والترابط الإنساني، بشكل خاص عبر ما أسسه من نظرية "الفكر المركّب" أو "المعقد"، بينما لا يزال عمله الرئيسي، "المنهج"، وهو سلسلة من 6 مجلدات صدرت بين 1977 و2004، أحد أكثر المحاولات الفكرية طموحاً في القرن الــ 20 لإعادة النظر في العلاقات بين العلم والثقافة والسياسة والوضع الإنساني.

يرفض الفكر المركّب طمس الاختلافات كما يرفض عزلها، ويسعى إلى التمييز من دون الفصل، والربط من دون الخلط، في محاولة لفهم الإنسان والعالم ضمن شبكة العلاقات التي تصنعهما. 

وأثار نبأ وفاة موران ردود فعل واسعة في الأوساط الأكاديمية والثقافية. حيث وصفه العديد من المراقبين بأنه "عملاق فكري" وشاهد استثنائي على التاريخ المعاصر. كان إدغار موران أحد أعضاء المقاومة الفرنسية ضد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية، وناقداً للإيديولوجيا الشمولية والكُليَّانية، وباحثاً في "المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي"، ومفكراً منخرطاً بعمق في أهم نقاشات القرن، وقد جسّد بذلك تقليداً فرنسياً للمفكر العام الذي امتد تأثيره إلى ما هو أبعد من المجال الأكاديمي.

ويعدّ إرث صاحب "السينما، فن من فنون التعقيد" قويّاً بشكل خاص في مجالات التعليم، والبيئة، والعلوم الإنسانية، ودراسات التعقيد. ولا تزال مفاهيمه تُدرّس في العديد من الجامعات في أوروبا وأميركا اللاتينية، فضلاً عن العديد من مراكز الأبحاث الدولية.

ويحتفظ مفهوم "الفكر المركّب"، الذي أصبح مرجعاً أساسياً في تحليل الأزمات المعاصرة، بأهمية بالغة اليوم، إذ تبدو قضايا المناخ، والجيوسياسة، والتكنولوجيا، والثقافة متشابكة بشكل متزايد عنده، مما يجعل من رؤيته الفلسفية ذات بعد شامل وكليّ. ليُسدل بذلك الستار على آخر قلاع الفكر النسقي الفرنسي والغربي.

 
فيلسوف التعقيد

يحتل إدغار موران (1921 - 2026) مكانة فريدة بين كبار المفكرين الذين ساهموا في تشكيل الفكر المعاصر. يمتدّ عمله على مدى عقود من البحث والتأمل في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والفلسفة ونظرية المعرفة. ولا ينبع هذا الاتساع من رغبة في تراكم المعرفة فحسب، وإنما من قناعةٍ راسخة، أساسها أنه لا يمكن إدراك الواقع من خلال تخصص واحد، أو لغة نظرية واحدة، أو نموذج تفسيريٍّ واحد.

ذلك أن الواقع الإنساني برمّته يبدو كنسيجٍ من التفاعلات، وحلقات التغذية الراجعة، والشكوك، والعوامل المحددة المتعددة، والظواهر الناشئة. وينبع فكر موران تحديداً من هذا الوعي بترابط العالم أو "الكوكبي" على حد تعبيره، ساعياً إلى بناء ذكاء قادر على ربط ما شتّته المعرفة الحديثة في أقسام منفصلة.

هذا الطموح يُفسّر الانتشار "الكوكبي" لعمله، لا سيما في مجالات التعليم، والبيئة، والحوكمة العالمية، وأنثروبولوجيا المعرفة، ودراسات "فكر التعقيد"، وهي مقاربة فلسفية ومنهجية معاصرة تؤسس لنظرة شمولية للكون. تأسست بقوة في النصف الثاني من القرن الــ 20 على يد موران وغيره من المفكرين، وتهدف إلى تجاوز "المنهج الاختزالي" الذي يعتمد على تجزئة الظواهر إلى أجزاء بسيطة لفهمها.

لا يمكن إدراك الواقع من خلال تخصص واحد، أو لغة نظرية واحدة، أو نموذج تفسيري واحد؛ فالواقع الإنساني برمّته يبدو كنسيج من التفاعلات، وحلقات التغذية الراجعة، والشكوك، والعوامل المتعددة. 

وتكمن أهمية موران المعاصرة اليوم في قدرته على تحديد القيود الهيكلية للنموذج الاختزالي، الذي لا يزال يهيمن على العديد من المؤسسات العلمية، في وقت مبكر جداً. فعلى مدى قرون، تطورت المعرفة الغربية من خلال منهج تحليلي قائم على فصل الأشياء، وتخصص العلوم، وتجزئة الظواهر.

وقد أثمر هذا المنهج تقدماً ملحوظاً في العلوم الطبيعية والطب والتكنولوجيا والاقتصاد. ومع ذلك، فقد أدى تراكم المعرفة المتخصصة تدريجياً إلى ظهور صعوبة جديدة، تتضح في فهم العلاقات بين مختلف مجالات المعرفة نفسها.

ويلاحظ موران أن الأزمات المعاصرة تنشأ تحديداً ضمن هذا الفضاء من الترابط. فالتحديات البيئية، والتحولات التكنولوجية، والهجرات العالمية، والتحولات الثقافية، والصراعات الجيوسياسية، والاضطرابات الاقتصادية تتطور في آن واحد وتؤثر على بعضها البعض. ولا ينتج عن التحليل المنفصل لكل ظاهرة من هذه الظواهر سوى فهم جزئي.

ولذلك، يقدم التفكير المركب منهجاً للتأطير السياقي المستمر، مع مراعاة التفاعلات والترابطات والآثار النظامية التي تتخلل المجتمعات البشرية.

 من أجل فكر مركب

قاد هذا التوجه الفكري موران إلى تطوير ما أسماه "الفكر المركّب"، أي الفكر الناشئ عن تفاعل مختلف مستويات التعقيد والتشابك. إذ لا يشير مصطلح التعقيد إلى الإفراط أو الغموض المفاهيمي، بقدر ما يحيل إلى معناه الاشتقاقي من كلمة "complexus"، أي ما هو متشابك.

هكذا يظهر الواقع كشبكة تربط فيها الظواهر الفيزيائية والبيولوجية والنفسية والاجتماعية والثقافية علاقات مركبة. لذا، يتطلب فهم أي ظاهرة مراعاة بيئتها وتاريخها وعلاقاتها بالظواهر الأخرى والتحولات التي تُحدثها.

يرفض الفكر المركّب  كلاً من طمس الاختلافات وعزلها، ويسعى إلى التمييز من دون الفصل، والربط من دون الخلط. هذا المطلب المنهجي حاضر في جميع أعمال موران الضخمة، لا سيما في مجلدات "المنهج"، حيث يُقدم تأملاً في تنظيم الكائنات الحية والمعرفة والإنسانية والأفكار والأخلاق.

يعتقد موران أن كل معرفة أصيلة تنطوي على علاقة حسية مع العالم. فالشعر والأدب والموسيقى والفنون البصرية تُسهم في فهمنا للواقع بقدر ما تُسهم العلوم. أما الثقافة التكنوقراطية البحتة فتُنتج رؤية قاصرة للوجود الإنساني.

بينما تكمن إحدى أهم إسهامات هذا التوجه الفكري في علاقته بالغموض. فقد بُني جزء كبير من التقاليد الفكرية الحديثة على البحث عن يقينيات ثابتة، وقوانين كونية، ونماذج تنبؤية.

يقدم إدغار موران منظوراً معرفياً مختلفاً، إذ يُبين أن الغموض بُعدٌ أساسي في الطبيعة البشرية. ذلك أن المجتمعات، والكائنات الحية، والأنظمة السياسية، والظواهر التاريخية تتطور في بيئات تلعب فيها الصدفة، والمنعطفات الحاسمة، والحوادث، والأحداث غير المتوقعة دوراً.

لذا، يجب على أي نمط تفكير يتكيف مع العالم المعاصر أن يُدمج هذا البُعد، وأن يُطور ذكاء استراتيجياً قادراً على التعامل مع الأوضاع المتغيرة، بدلاً من منطق السيطرة المطلقة. بهذا يكتسب هذا التأمل أهمية خاصة اليوم، في عصر الأزمات البيئية العالمية، والأوبئة، وتغير المناخ، والتحولات التكنولوجية المتسارعة.

 الفلسفة "الكوكبية"

لا ينفصل فكر موران عن البعد العالمي والرؤية الشاملة والمعقدة للعالم، أي الكوكب. إذ تنبثق فلسفة موران "الكوكبية" مباشرة من تحليله للترابط والتعقيد والتركيب. ويُعدّ مفهومه عن "الأرض - الوطن" أحد أكثر صياغاته تأثيراً في فكره السياسي والأنثروبولوجي المعاصر. فالبشرية، بحسب رأيه، تدخل تدريجياً مرحلة تاريخية يصبح فيها مصيرها مشتركاً. وتُسهم الشبكات الاقتصادية، وأنظمة الاتصالات، والهجرات، والتبادلات الثقافية، والتحولات البيئية في زيادة الترابط بين الشعوب.

ولا يؤدي هذا الوضع إلى تجانس الثقافات، فهو يدعو إلى إحياء الوعي بالمصير المشترك الذي يربط البشر على نطاق "كوكبي". ومن ثمّ، يقترح موران هوية أرضية قادرة على الربط بين الانتماءات المحلية والوطنية والحضارية، وبين وعي عالمي بالإنسانية. ويُشكّل هذا المنظور جزءاً من تأمّل أوسع حول الحاجة إلى سياسة حضارية قائمة على التضامن والمسؤولية البيئية والتفاهم المتبادل.

ينبع فكر موران من الوعي بترابط العالم أو "الكوكبي" على حد تعبيره، ساعياً إلى بناء ذكاء قادر على ربط ما شتّته المعرفة الحديثة في أقسام منفصلة.

ويُعدّ هذا البُعد "الكوكبي" بالغ الأهمية اليوم. فالنقاشات الدائرة حول الأنثروبوسين، أو حقبة التأثير البشري، وأزمة المناخ، والتنوع البيولوجي، والموارد الطبيعية، والاختلالات الجيوسياسية، تتناغم مع العديد من الأفكار التي دأب موران على تطويرها لعقود، مما قاده لكتابة كتابه عن الأزمة وضرورة فهمها كمحرك "كوكبي".

وقد أدرك موران أن المشكلات الجوهرية للقرن الــ 21 تتجاوز الحدود الوطنية، وتتطلب أشكالاً غير مسبوقة من التعاون. ويتميز نهجه باهتمامه المتزامن بالأبعاد البيئية والاجتماعية والثقافية والروحية للحالة الإنسانية. فالكارثة البيئية ليست مجرد ظاهرة طبيعية، فهي تشمل أيضاً النماذج الاقتصادية، والتصورات الثقافية، والخيارات السياسية، والأنظمة التعليمية. هذه النظرة الشاملة للظواهر تُسهم في تأثير موران الدائم على الفكر المعاصر حول الحوكمة العالمية والانتقال البيئي.

 المسألة الجمالية للعالم

احتلت مسألة الجماليات مكانة محورية في أعمال موران وإن كانت أقل نقاشاً من نظريته في التعقيد. فقد طور، منذ وقت مبكر، تأملاً في الخيال والسينما والأساطير والأشكال الرمزية التي تُشكل الوجود الإنساني.

ويُعد تحليله للسينما من أهم الإسهامات في أنثروبولوجيا الصورة في القرن الــ 20. بالنسبة لموران، تتجاوز الصورة السينمائية كونها مجرد ترفيه أو منتجاً ثقافياً، فهي تكشف عن آليات عميقة للإسقاط والتماهي والمشاركة العاطفية.

ويحافظ البشر على علاقة معقدة مع الصور، علاقة تتقاطع فيها الذاكرة والرغبة والحلم والمعرفة. هكذا، تُصبح التجربة الجمالية فضاء مميزاً لفهم ديناميات الخيال البشري.

أثّر موران تأثيراً عميقاً في الفكر المعاصر حول الأزمات العالمية وأنظمة المعرفة والعولمة والترابط الإنساني، خصوصاً عبر ما أسسه من نظرية "الفكر المركّب" أو "المعقد". 

ويتجاوز هذا الحس الجمالي عند موران نظرية السينما بكثير. إذ يعتقد أن كل معرفة أصيلة تنطوي على علاقة حسية مع العالم. فالشعر والأدب والموسيقى والفنون البصرية تُسهم في فهمنا للواقع بقدر ما تُسهم العلوم. أما الثقافة التكنوقراطية البحتة فتُنتج رؤية قاصرة للوجود الإنساني.