"تشاينا دايلي": عندما تتغيّر دفة القيادة العالمية

صحيفة "تشاينا دايلي" الصينية تتحدث عن تغيّر دفة القيادة العالمية، وتتناول خطاب رئيس الحكومة الكندية مارك كارني في دافوس، حيث قدم صورة صادقة للقلق الذي يهيمن على الاقتصادات المتقدمة وسط تحوّل تاريخي عالمي، يُصوَّر بوضوح كصراع حول من يملك الحق في تحديد الواقع في عالم متعدد الأقطاب.

أدناه نص المقال منقولاً إلى العربية بتصرف:

قدّم خطاب رئيس الوزراء الكندي مارك كارني في اجتماع المنتدى الاقتصادي العالمي لهذا العام في دافوس، سويسرا، صورةً صادقةً للقلق الذي يُسيطر على الاقتصادات المتقدمة وسط تحوّل تاريخي لم يعد بالإمكان إدارته بالشعارات. وإذا نُظر إليه من منظور الجنوب العالمي، فإن فائدته لا تكمن في "اكتشافه" أي جديد، بل في كشفه، بصراحةٍ عفويةٍ تُلازم اللحظات الانتقالية، عن الصراع الحقيقي لعصرنا: ليس نزاعاً حول القواعد، بل حول من له الحق في تسمية الواقع.

ينبغي البدء بالبديهيات. قد يكون لكندا ميلٌ إلى الدقة والتفاصيل، لكنها لا تميل إلى الانفصال الجيوسياسي. فالحدود، وتدفقات التجارة، وسلاسل الإنتاج، وجاذبية واشنطن التي لا مفر منها، كلها أمورٌ تُشكّل واقعاً حضارياً. إن ما هو "مثير للاهتمام" في الاستقلال الذاتي الكندي هو تحديداً كونه استثناءً خطابياً: فهو ممكنٌ، شرط ألا يُغيّر البنية الأساسية. وكما هو الحال دائماً، يدخل الواقع من باب المطبخ. لهذا السبب يستمع الجنوب العالمي إلى دافوس باحترام، ولكن دون انبهار: لقد شاهد هذا الفيلم من قبل - ودفع ثمناً باهظاً للغاية مقابل ذلك.

لكن النقطة الحاسمة لا تكمن في كارني نفسه، بل في ردود الفعل تجاه ما يرمز إليه. لقد أصبح تحول النظام الدولي، في المصطلحات الغربية، أشبه بـ"كارثة إدارية". يُصوَّر كل شيء على أنه "انقطاع" و"انهيار" و"فوضى". ومن المفارقات، أنه بينما كان الغرب يقود هذه العملية، سُميت الظاهرة نفسها "انتقالاً" و"تكيفاً" و"تحديثاً". عندما تتغير الجهة التي تقود زمام الأمور، تتغير اللغة معها. ما كان "تطوراً" بالأمس أصبح "تهديداً" اليوم، وما كان "إصلاحاً" أصبح "مخاطرة"، وما كان "قيادة" أصبح "انحداراً". ليس العالم هو الذي أصيب بالذعر، بل احتكار السرد هو الذي انكسر.

في هذا جانب من علم النفس الاستراتيجي، وجانب من المفارقة التاريخية. لقد أدى النظام العالمي ما بعد عام 1945، بالفعل، وظائف مهمة: فقد أعاد بناء الاقتصادات، وأرسى آليات مؤسسية، ونظم جزءاً كبيراً من التجارة العالمية، لكنها ساهمت أيضاً، بكفاءة ملحوظة، في تعميم اللغة مع تخصيص الممارسة، في إعلان القواعد وتطبيقها بشكلٍ انتقائي، في الحديث عن القانون مع العمل من خلال الاستثناءات، في استحضار القيم مع ممارسة الإكراه. يعرف الجنوب العالمي هذه الآلية ليس من خلال النظرية، بل من خلال التاريخ: العقوبات، والشروط، والوصاية، والتدخلات، والدعوة الدائمة إلى "الاندماج"، شرط ألا يصبح طرفاً فاعلاً.

ما يُطلق عليه الغرب غالباً اسم "النظام" لم يكن في الواقع سوى توحيدٍ قسري. وعلى النقيض، قد يُمثل التعدد القطبي فرصة تاريخية للتناغم المؤسسي: أصوات متعددة، وقواعد حقيقية، وتطبيق أقل تعسفاً، ونظام لم يعد فيه "العالمي" مرادفاً لـ"الغربي".

لهذا السبب، يُعدّ التخويف، إلى حد كبير، انعكاساً لشعور بفقدان السيطرة. فعندما يُحدد المركز الإيقاع، يبدو التغيير حضارياً، وعندما يفقد المركز مركزيته، يُوصف التغيير بالهمجية. إنها جمالية الانحدار: فالماء نفسه الذي كان بالأمس "تيار التقدم" يُوصف اليوم بأنه "اضطراب". المشكلة ليست في الماء، بل في من فقد السيطرة.

مع ذلك، لا يمكن للجنوب العالمي أن يستسلم لراحة النقد السهلة، فالانتقال ليس جائزة أخلاقية، بل هو اختبار للقدرة. والقدرة تتطلب مشروعاً. إن الجنوب العالمي الذي يحتفي فقط بضعف الغرب دون بناء بدائل، يُعيد إنتاج أشكال التبعية القديمة بوسائل أخرى. وبالتالي، فإن المهمة هي تحول متعمد من متلقي القواعد إلى صانع القواعد - وهو تمرين في الهندسة السياسية.

يجب أن يبدأ هذا المشروع بتجاوز التجزئة، وهي أكثر أشكال الترويض تعقيداً، فما دامت أفريقيا وأميركا اللاتينية وأجزاء من آسيا تتفاوض بشكلٍ منفصل، ستُعامل كأسواق لا كمراكز قوة. ويُعدّ التنسيق بين الآليات الإقليمية، والمواقف المشتركة بشأن القضايا الهيكلية، والدبلوماسية الجماعية المستدامة، الحد الأدنى من الشروط اللازمة لتحقيق نفوذ حقيقي. كما يتطلب الأمر أيضاً غزو السيادة التكنولوجية، لأن القرن الحادي والعشرين حوّل البيانات إلى أراضٍ، فالسيطرة على البنية التحتية وأنظمة الحوسبة السحابية والخوارزميات تُمكّن الآن من ممارسة القوة دون إطلاق رصاصة واحدة. والتبعية الرقمية هي الحدود الجديدة للاستعمار - استغلال خفي، وقيمة مُستحوذ عليها من الخارج، وقواعد مُحددة من الخارج. يجب على دول الجنوب العالمي بناء بنيتها التحتية الخاصة، وقدراتها التنظيمية، وقدرتها على التعامل مع عمالقة التكنولوجيا دون الخضوع.

وفي الوقت نفسه، يُعدّ التحرر المالي أمراً لا يقبل المساومة، فقد حوّلت مركزية الدولار ومؤسسات بريتون وودز، التي استمرت طويلاً، النظام النقدي إلى أداة إكراه وتصدير لعدم الاستقرار.

إن تنويع العملات، وتعزيز البنوك الإقليمية، وتوسيع آليات تسوية العملات المحلية، ليست مجرد حركات أيديولوجية ضد الغرب، بل هي أعمال أساسية للحكمة السيادية. ويجب كذلك إعادة تعريف العدالة العابرة للحدود: فالمناخ والصحة العامة والأمن الغذائي لا يمكن أن تبقى مجرد قضايا خيرية. يجب ترجمتها إلى التزامات عملية، بتمويل يمكن التنبؤ به، بحيث يصبح التضامن هيكلياً لا مجرد شعار. وأخيراً، يُعد الإصلاح المؤسسي والرمزي ضرورياً. فالشرعية لها جغرافيتها الخاصة. والمؤسسات التي تدّعي العالمية فيما لا تزال متجذرة في هياكل عام 1945 تحمل تلك الهياكل في جوهرها. لذا، فإن إصلاح آليات التمثيل وصنع القرار - ومناقشة جغرافية السلطة نفسها بصراحة - جزء لا يتجزأ من إعادة البناء الضرورية.

النقطة الأساسية هي: لا داعي لليأس. التاريخ ليس بناءً أبدياً، بل هو دورة معمارية. للأنظمة الدولية بدايات ومراحل ونهايات، والنضج يكمن في تقبّل هذه الطبيعة الزائلة دون هستيريا. ما يجب أن ينتهي ليس التعاون، بل التظاهر بأنه لا يخضع إلا لقيادة مركزية.

لقد وصلت رسالة كارني في دافوس، لكن دول الجنوب العالمي تستمع باختلاف جوهري: فهي لا تسعى لاستبدال قيادة بأخرى، بل تسعى لتحويل القيادة إلى حوكمة. وهنا تكمن المفارقة الحتمية: ما يُقلق أكثر ليس العالم المتغير، بل احتمال عالم يصبح تعددياً حقيقياً - دون استئذان.

نقله إلى العربية: الميادين نت